Personen

Forschungsprojekt:

Auf dem Weg zu einer partizipativen Kirche. Liturgiewissenschaftliche Perspektiven der philippinischen Theologie und Praxis für Theologie und Praxis der Liturgie in Deutschland

Kirchenschließungen, Gemeindezusammenlegungen und Sparzwänge umschreiben eine neue Lage, die nahezu alle deutschen Bistümer erfasst hat. Die Kirche wird in ihrem Selbstverständnis und in ihren Vollzügen angefragt. Besonders ist hiervon die Liturgie betroffen: Aufgrund des Priestermangels und immer größer werdenden Pfarreien wird es auch immer schwieriger, die sonntägliche Eucharistiefeier zu feiern. Die wissenschaftliche Theologie nimmt diese Entwicklung wahr, indem sie versucht, diesen Wandel zu deuten und Kriterien für Lösungsmodelle zu entwickeln. Dabei wird auch zunehmend versucht, weltkirchlich zu lernen, da in anderen kulturellen Kontexten Diözesen kreative Lösungsmöglichkeiten gefunden haben. So gibt es seit mehreren Jahren einen intensiven Austausch zwischen einigen deutschen Diözesen und den Philippinen.

In diesem Kontext stellt das vorliegende Dissertationsprojekt die folgende Frage:

Welche theologischen und praktischen Impulse kann die philippinische Ortskirche für die deutsche Ortskirche liefern, um eine Kriteriologie und Praxismodelle für die (Neu-)Gestaltung von Liturgie in großen Pastoralräumen zu entwerfen?

Diese zentrale Forschungsfrage lässt sich in verschiedene Fragen aufschlüsseln:

·       Worin drückt sich der Strukturwandel in deutschen Bistümern aus und was bedeutet dies für die Liturgie?

·       Welche anderen Formen des Gottesdienstes und der Feier der Liturgie gibt es auf den Philippinen? Wie stehen diese anderen gottesdienstlichen Feiern und die Eucharistie zueinander und wie sieht die Leitung durch Laien aus?

·       Inwiefern können philippinische Handlungsmodelle als eine Anregung für eine deutsche Praxis gelten? Was sind (kulturelle) Grenzen dieser Modelle?

Forschungsprojekt:

Trauer- und Gedenkfeiern nach Großkatastrophen in säkularer Gesellschaft unter kirchlicher Beteiligung. Eine liturgiewissenschaftliche Studie.

Seit einigen Jahren begegnen in Deutschland in wachsender Zahl Trauer- und Gedenkfeiern nach Großkatastrophen, sogenannte Disaster Rituals. Sie werden anlassbezogen vorbereitet, variieren entsprechend in Gestalt, Ort und Aussage, sind in unterschiedlicher Weise mit Religionen und Weltanschauungen verbunden und stellen eine neue Feierform dar. Diese Feiern waren bisher kein Gegenstand systematischer Forschung innerhalb der katholischen Theologie, obwohl dies aufgrund ihrer hohen gesellschaftlichen Wirkung dringend erforderlich ist. Das vorliegende Promotionsprojekt will sich aus liturgiewissenschaftlicher Sicht diesen Disaster Rituals zuwenden. Dabei gilt das Interesse in erster Linie den Feiern und Ritualen des Trauerns und Gedenkens als komplexem Handlungsgeschehen nach dem Amoklauf im Erfurter Gutenberg-Gymnasium im Jahre 2002. Das Totengedenken unmittelbar nach dem tragischen Geschehen und die seit zehn Jahren praktizierten jährlichen Trauerfeiern werden als paradigmatisch für die Rolle der christlichen Kirchen innerhalb von Disaster Rituals, öffentlichen Trauer- und Gedenkfeiern nach Katastrophen, verstanden. Es soll gefragt werden, ob und wie hier bisher liturgiewissenschaftliche Überlegungen bei der Gestaltung eine Rolle spielten. Es wird auch nach der theologischen Konzeption solcher Feiern in säkularisierter Gesellschaft und den anthropologischen, liturgietheologischen und ekklesiologischen Implikationen gefragt werden. Von dieser Analyse ausgehend wird der Versuch der Entwicklung einer liturgiewissenschaftlichen Systematik unternommen, welche immer wieder an solche Feiern angelegt werden kann. Ein besonderes Augenmerk soll dabei auf den Umstand gerichtet werden, dass bei den sogenannten Disaster Rituals oft ein großer Anteil an Nichtchristen beteiligt ist. Hier gilt das Interesse der Frage, wie sich dies aus theologischer Sicht auf die Gestaltung der Feier auswirken muss. Dabei werden gerade auch Fragen der Verständlichkeit von Symbolen und Sprache eine Rolle spielen. Die sich aus diesen Überlegungen ergebenden Konsequenzen sollen dann soweit dies möglich ist in die zu erarbeitende Systematik einbezogen werden.

Habilitationsprojekt (laufend)

Traditionsverdichtung im Buch Genesis. Der Kampf am Jabbok (Gen 32,23–33) als Brennglas für die Leitthemen der Jakobserzählungen (Gen 25–35)

Die Texte des Ersten Testaments sind keine „geschlossene Entität“, sondern vielmehr eine „Textur von Bezügen, Bedeutungen und Deutungen“, (C. Frevel). Dies soll in dem Forschungsprojekt anhand des sog. „Kampfes am Jabbok“ (Gen 32,23–33) exemplarisch vor Augen geführt werden. Denn zum einen verdichten sich innerhalb der Perikope sämtliche Schlüsselthemen der Jakobserzählungen (Übergänge, Segen, Gottesbegegnungen, Um- und Benennungen), weshalb sie wie ein Brennglas erscheint. Zum anderen lassen sich ausgehend von Gen 32,23–33 zahlreiche intertextuelle Bezüge über die Jakobserzählungen hinaus beschreiben: in der „Josefsgeschichte“ (Gen 37–50), in der Mose-Tradition (Ex–Dtn) und in Hosea 12, dem ältesten Midrasch zum „Kampf am Jabbok“.

In dem Habilitationsprojekt wird sowohl der Frage nach der innerbiblischen Intertextualität als auch der Frage nach der Textgenese am Beispiel der Erzählung vom „Kampf am Jabbok“ im Kontext der Jakobserzählungen Rechnung getragen, indem die genannten Leitthemen im engeren (Gen 32,23–33) und weiteren Kontext (Gen 25–35) zunächst auf synchroner Ebene beschrieben werden, und in einem zweiten Schritt mit den sich über mehrere Jahrhunderte hin erstreckenden Fortschreibungsprozessen des Genesisbuches in Beziehung gesetzt werden (diachrone Vorgehensweise). In einem dritten Schritt wird das bibeltheologische Potential in einer interdisziplinären Weise fruchtbar gemacht. Damit ist die Anschlussfähigkeit an ein säkulares Umfeld gegeben, da in dieser aktualisierten Form biblischer Narrativität die hier häufig gestellten Fragen nach der History hinter der Story aufgegriffen werden und zugleich die Bedeutung der biblischen Erzählungen für unsere Gesellschaft und Kultur sichtbar wird.

Forschungsprojekt:

Das Domkapitel Halberstadt in der Zeit von 1591 bis 1648 – Untersuchungen zur rechtlichen Verfassung, personellen Zusammensetzung und Verwaltungstätigkeit eines gemischtkonfessionellen Domkapitels bis zum Westfälischen Frieden

Die reformatorischen Lehren Martin Luthers erreichten schon früh Halberstadt. So erfolgten bereits 1525 und 1530 Versuche, die Reformation in der Stadt einzuführen, denen erst 1540 Erfolg beschieden war. Das Domkapitel Halberstadt blieb jedoch zunächst katholisch, gab aber 1591 schließlich dem Druck seitens Bischof Heinrich Julius nach und ließ die evangelische Konfession zu. Von diesem Zeitpunkt an war das Halberstädter Domkapitel gemischtkonfessionell verfasst, weshalb das Jahr 1591 den Beginn des Zeitraums, der im vorliegenden Projekt im Fokus stehen soll, markiert. Enden soll der Untersuchungszeitraum mit dem Jahr 1648, das eine nicht unwesentliche Zäsur für das Halberstädter Domkapitel mit sich brachte, denn das Bistum und das Hochstift wurden säkularisiert infolge der Beschlüsse des Westfälischen Friedens. Das Domkapitel Halberstadt bestand zwar noch bis zu seiner endgültigen Aufhebung im Jahr 1810 fort, jedoch büßte
es wesentliche Teile seiner Machtfülle ein.
Im vorliegenden Projekt soll den Fragen nachgegangen werden, wie das gemischtkonfessionelle Domkapitel Halberstadt rechtlich sowie personell verfasst war und wie dieses Kapitel in der Praxis mit Blick auf die konkrete Verwaltungstätigkeit „funktionierte“.
Hierzu soll zunächst die verfassungrechtliche Struktur des Domkapitels skizziert werden, wobei ein besonderes Interesse der Frage gilt, ob und inwiefern dem gemischtkonfessionellen Charakter rechtlich Rechnung getragen wurde. Darüber hinaus wird die personelle Zusammensetzung des Domkapitels in prosopographischer Hinsicht zu untersuchen sein. Schließlich gilt es, die Verwaltungstätigkeit des Kapitels dahingehend zu analysieren, inwieweit die zuvor betrachteten Normen in der Praxis wirksam waren, welche Konflikte auftraten sowie welche Erwägungen und Machtinteressen die Domherren bei ihren Entscheidungen leiteten, wozu die vorherige systematische Analyse der personellen Zusammensetzung des Kapitels von großer Bedeutung sein wird. Konkrete Entscheidungsgegenstände werden hier unter anderem sein: die Neubesetzung von Ämtern innerhalb des Domkapitels, die Bischofswahl sowie die Administration der weltlichen
Güter. Hierbei soll der Blick insbesondere auf etwaigen Überlagerungsprozessen liegen, also der Frage, ob die unterschiedlichen Konfessionen bei der Entscheidungsfindung das ausschlaggebende Kriterium waren oder ob sie eher anderen Macht- und Interessenfaktoren untergeordnet waren.

Forschungsprojekt:

Initiationssakramente in kleinen Liturgiken zwischen 1848 und 1884

Das Promotionsprojekt untersucht eine Reihe kleiner, populärer Liturgiken, die in größerer Anzahl in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im deutschsprachigen Raum entstanden sind. Diese zumeist von Welt- und Ordenspriestern verfassten Werke versuchen verschiedene Aspekte der Liturgie allgemeinverständlich zu erklären und dieses Wissen damit unterschiedlichen Gruppen ihrer Gemeinden zur Verfügung zu stellen.
Diese bislang nicht berücksichtigte Quellengruppe wird vergleichend auf ihre Verfasser und Adressaten, Intention, Aufbau und Gewichtung der Inhalte, sowie die Art der Erklärungen untersucht. Ein besonderes Augenmerk liegt dabei auf die besonders stark mit Katechese und liturgischer Unterweisung verknüpften Sakramente der Initiation in diesen Werken. Auch die Einbettung in dem soziokulturellen, kirchenpolitischen und bildungsgeschichtlichen Kontext dieser Werke soll dabei untersucht werden.
Das Projekt wird diese Liturgiken für den Zeitraum zwischen 1848 und 1884 erfassen und untersuchen. Vom 22.–26. Oktober 1848 tagte die erste „Versammlung der deutschen Bischöfe“ in Würzburg, um auf die Unruhen durch die Revolutionen des Jahres 1848 zu reagieren und beschloss unter anderem die Entstehung eines Volksmissals. Auch wenn dieses Unterfangen schnell in Vergessenheit geriet, so zeigt es das auch bei den Bischöfen bestehende Interesse, den Gläubigen Liturgisches Wissen zugänglich zu machen. Mit dem Jahre 1884 (Erstauflage des „Schott“-Messbuchs) endet der Untersuchungszeitraum.

Forschungsprojekt: „Welt – Kosmos – Leben. Studie zum Verhältnis von Martin Heidegger, Eugen Fink und Hans Jonas“

Ich interessiere mich für die ontologisch phänomenologische Frage nach dem Sinn, wie sich der Sinn im Abenteuer des Lebens, in der menschlichen Existenz und in der Welt ergibt und was mit dem Reich des Sinns eröffnet wird. In meiner Forschungsarbeit habe ich mich vor allem auf das Denken Martin Heideggers konzentriert, so dass ich in meiner Dissertation den Übergang von der Schematisierung des Sinns in Sein und Zeit (1927) zur Sichtung einer abgründigen Dimension des Überschusses an Sinn in Beiträgen zur Philosophie (1936) zu erklären versuchte. Dabei war mir wichtig, den Zusammenhang von Begrenzung und Abgrund sowie den ständigen Übergang von einem zu dem anderen im Horizontsbegriff zu zeigen.

In dieser Forschung bin ich aber auch an eine kosmologische Perspektive des Sinns gestoßen, also an die Tatsache, dass der Ursprung des Sinnes nicht auf den Menschen zu beschränken ist; eher sollte er in der kosmischen Entfaltung des Lebens verfolgt werden. Diese Entdeckung hat mich zu meinem jetzigen Forschungsvorhaben geführt, in dem ich mich nicht nur mit Heidegger, sondern auch mit Eugen Fink und Hans Jonas auseinandersetze, um an der Frage nach der Möglichkeit einer kosmologischen Ontologie und Ethik des Lebendigen zu arbeiten. Und wenn der Sinn etwas ursprünglich Kosmisches ist, dann sind wir Menschen die Wächter eines ontologischen Erbes, aus der sich auch Verpflichtungen ergeben, mit denen sowohl theoretisch als auch praktisch bzw. faktisch umzugehen ist: Schließlich ist es eine Sache, was die Menschen interessiert, und eine andere, was für die Welt tatsächlich notwendig ist.

Forschungsprojekt:

Ewigkeit verstehen durch den dreieinen Gott. Der trinitarisch gefasste Ewigkeitsbegriff bei Eberhard Jüngel, Wolfhart Pannenberg und Hans Urs von Balthasar und seine Bedeutung für das Zeitverständnis

Mein Promotionsprojekt widmet sich dem dialogischen Vergleich trinitarischer Ewigkeits-konzepte mit einer impliziten Verhältnisbestimmung von Ewigkeit und Zeit.
Eine Verhältnisbestimmung von Zeit und Ewigkeit wird bereits seit der Philosophie der Antike in vielfältiger Weise unternommen. Der in der griechischen Philosophie (Parmenides, Platon, Plotin, usw.) herausgebildete und bis heute weiterentwickelte metaphysische Ewigkeitsbegriff schließt Zeit und Werden aus sich aus. Diese Vorstellung von Ewigkeit wirkt sich auch auf die christliche Theologie aus. So vertreten Augustinus von Hippo und Thomas von Aquin einen zeitlosen, ja der Zeit entgegengesetzten Ewigkeitsbegriff. Dieser metaphysische Gegensatz von Zeit und Ewigkeit ist mit Blick auf die Offenbarung jedoch theologisch zu hinter¬fragen. Kritik kommt vor allem im 20. Jahrhundert u.a. von Karl Barth auf, der Ewigkeit als Explikation göttlichen Lebens trinitarisch verstehen will. Mit der These Eberhard Jüngels „Ewigkeit ist Gott selbst im Vollzug seiner Existenz als Vater, Sohn und heiliger Geist“, findet die trinitarische Näherbestimmung des Ewigkeitsbegriffs ihren bisherigen Höhepunkt. Diese These soll meinem Projekt als Ausgangspunkt und Grund¬lage dienen. Ist es in diesem Sinne möglich einen trinitarischen Ewigkeitsbegriff zu expli¬zieren? Wenn Gott selbst Ewigkeit ist, was ist dann Zeit? Und wie ist Gott – und damit Ewigkeit – in der Zeit denkbar?
Als Gesprächspartner für eine trinitarische, d.h. personal-relational zu verstehende Ewigkeit sollen nach und im Ausgang von Eberhard Jüngel Wolfhart Pannenberg und Hans Urs von Balthasar herangezogen werden. Beide Theologen denken geschichtstheologisch von der Forderung Barths nach einer Befreiung der Ewigkeit aus dem Gegensatz zur Zeit her und entfalten in ihrer jeweiligen Trinitätstheologie ein spezifisches Interesse an einer Verhältnis-bestimmung von Ewigkeit und Zeit. Es gilt unter Beachtung der spezifischen Ansätze die Entwicklung des jeweiligen trini¬tarischen Ewigkeitsbegriffs zu analysieren. Dabei wird die je unterschiedliche Akzentuierung und Denkstruktur herausgestellt. Insbesondere die zentrale Stellung des Christusereignisses und die Bedeutung der Christologie im Rahmen der Trinitätstheologie für eine Verhältnisbestimmung von Zeit und Ewigkeit sind zu beachten. Überdies kommen mit zwei evangelischen und einem katholischen Autor beide Tradi¬tionen in ihrem Potential und ihrer Unterschiedlichkeit zur Berücksichtigung, was zugleich einen ökumenischen und kritischen Vorteil hat. Trotz der ähnlichen Ausgangspunkte der Gedanken sind das Vorgehen und die Konzepte der drei Theologen jedoch sehr unter¬schiedlich.
Auf der Grundlage dieser Analyse werden die drei Autoren und ihre Entwürfe miteinander ins Gespräch gebracht. Es soll nicht darum gehen einen Vergleich der Begriffe und eine Abwägung der jeweiligen Stärken und Schwächen vorzunehmen. Vielmehr soll die jeweilige Position als Ganze und in ihrer vielfältigen Verknüpfung betrachtet werden. Die sich daraus ergebenden Begrifflichkeiten werden in ihrer Bedeutung und unter Beachtung ihrer jeweiligen Entwicklung miteinander ins Gespräch gebracht. Daraus ergibt sich nicht nur eine vom trinitarischen Gott her verstandene Auffassung von Ewigkeit, sondern gerade das Verständnis der Zeit wird sich entsprechend verändern.

Forschungsprojekt:

Identität in Komplexität. Römisch-katholische Identitätsvergewisserungen im Pontifikat von Franziskus

Die gegenwärtige Welt scheint immer komplexer zu werden. Universalgelehrte, die alle Bereiche der Wirklichkeit überblicken, kann es kaum noch geben. Selbst die Unübersichtlichkeit der biographischen Möglichkeiten eines einzelnen Menschen steigert sich immer weiter. Diese Zunahme an Komplexität zeigt sich auch im religiösen Bereich, der als Folge starker gesellschaftlicher Veränderungsprozesse vielfältigen Transformationen unterliegt. Jede Person muss sich nun ihre eigene individuelle Weltanschauung aus einer großen Pluralität an Optionen auswählen.

Doch das ist nur die eine Seite der Medaille. Auf der anderen können als Antwort auf diese Entwicklungen zunehmend Strategien der Reduktion von Komplexität beobachtet werden. Diese formieren sich in der Spätmoderne vorrangig als Identitätsbewegungen, die in politischer, wirtschaftlicher oder religiöser Hinsicht vermeintlich einfache Lösungen anbieten. Die innerhalb eines solchen Kollektivs gültigen „Fakten“ werden dabei zumeist ohne begründete Verifizierungen festgelegt. Auf diese Weise gelingt es ihnen, durch Identitätsfixierungen Komplexität auszuklammern und die von ihren Mitgliedern wahrgenommene Welt zu vereinfachen.

Die zeitgenössische Theologie kommt innerhalb dieses Spannungsfeldes nicht um die Gretchenfrage herum: Wie hältst du’s mit der Spätmoderne? Es geht dabei um die Frage, ob im Pontifikat von Franziskus eher spätmodernefreundlich Komplexität zugelassen wird, oder ob als Reaktion auf die Komplexitätssteigerungen der Spätmoderne eher eine kirchliche Kollektividentität festgezurrt wird. Ziel der Dissertation ist es, die gegenwärtige römisch-katholische Positionierung im Spannungsfeld von Komplexitätssteigerung und Identitätsfixierung anhand von Nachsynodalen Schreiben Franziskus‘ zu analysieren und eine verantwortete alternative kirchliche Positionierungsoption in der Spätmoderne zu formulieren.

Habilitationsprojekt (laufend)

Systematisch-theologische Implikationen religiöser Praxis in charismatischen Gebetsbewegungen

Das Forschungsprojekt zielt zum einen darauf, ein dezidiert theologisches (nicht primär religions­sozio­lo­gisches) Profil charismatischer Bewegungen herausarbeiten und diskutieren. Den Rahmen bilden dabei konfessionsübergreifende Entwicklungen – etwa bei Gemeinden, die sich kon­fes­sionell ungebunden definieren (z. B. ICF Church), Initiativen mit ökumenischer Basis (z. B. Gebetshäusern) oder trans­konfes­sio­nellen Einflüssen (z. B. bei der katholischen Gemeinschaft Loretto). Zum anderen geht es darum, für die systematische Theologie neue Typen von Quellen zu erschließen, anhand derer sich ge­gebene Glaubensüberzeugungen (Knop: „der geglaubte Gott“) analysieren lassen. Indem syste­matisch-theologische Implikationen religiöser Praxis herausgearbeitet werden, verbessert sich auch die Zugänglichkeit solcher Formen und Inhalte des Glaubens, die in akademisch-theologischen Dis­kursen sonst wenig abgebildet sind.

In der Durchführung des Projekts sind eine qualitativ-empirische Analyse und Bezüge auf theoretische Diskurse parallel angeordnet. Für den Brückenschlag von Materialen (z.B. Videos), die der religiösen Praxis entnommen sind, zu systematisch-theologischen Reflexionen wird auf die Grounded Theory Methodology zurückgegriffen. Dabei findet eine Modifikation des etablierten handlungstheoretischen Kodierparadigmas (Strauss/Corbin) statt, um die Frage nach theologischen Konzepten sowie die Spezifika pentekostaler Verkündigung besser berücksichtigen zu können –konret geht es um ein theologisch-ereignistheoretisches Schema. Auch die Auseinandersetzung mit theoretischen Diskursen fokussiert zunächst auf den Ereignisbezug als Charakteristikum pentekostaler Weltverhältnisse. Insbesondere sollen hierbei solche akademisch-theologische Modelle einbezogen, die im pfingstkirchlichen Kontext (etwa im angelsächsischen Raum) entwickelt wurden.

Forschungsprojekt:

Die Katholische Kirche in Palästina. Internationale Politik, interreligiöse Beziehungen und interne Auseinandersetzungen in der Zwischenkriegszeit (1918-1939)

Das Forschungsprojekt widmet sich der Untersuchung katholischer Präsenz und kirchlichen Wirkens in Bezug auf das Mandatsgebiet Palästina in der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen. Dabei werden primär folgende Bereiche untersucht:
•    Die diplomatischen Initiativen des Heiligen Stuhls in Bezug auf Palästina
•    Das Verhältnis von katholischer Kirche und Mandatsverwaltung
•    Die Beziehungen der katholischen Kirchenhierarchie zu den anderen Konfessionen und Religionen
•    Die innerkatholischen Konflikte im Heiligen Land
Bedeutend für das Projekt ist die Vielschichtigkeit und Komplexität katholischer Präsenz – die katholische Kirche realisiert sich hier als

1.    Weltkirche
           Heiliger Stuhl
           Versch. Kongregationen
2.    Kirche vor Ort
          Römischer Ritus
              Lateinisches Patriarchat
              Franziskaner (Kustodie)
              Etliche Ordensgemeinschaften
          Byzantinischer Ritus
              Melkitische Kirche
          Antiochenischer Ritus
              Maronitische Kirche
Im Gegenüber zu
1.    Weltlichen Akteuren
          Regierung Großbritanniens
          Mandatsregierung Palästinas
          Andere Regierungen (Italien, Frankreich, Deutschland etc.)
2.    Anderen religiösen Gemeinschaften
          Juden
         Muslime
         Andere christliche Konfessionen (Griechisch-Orthodoxe, Anglikaner, Protestanten, Kopten etc.)

Quellen
Um das Projekt auf eine breite Quellenbasis zu stellen wurden folgende Zentralarchive der katholischen Kirche ausgewertet:
    Archivum Apostolicum Vaticanum,  Vatikan [AAV]
    Archivio della Congregazione degli Affari Ecclesiastici Straordinari, Vatikan [AAEESS]
    Archivio Storico della Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli, Rom [ASPF]
    Archivio Storico della Congregazione pro Ecclesiis Orientalibus, Rom [ASPEO]
    Archivio storico Generale dell'Ordine dei Frati Minori, Rom [AGOFM]

Forschungsprojekt:

Die Beschreibung konfessioneller Identität aus römisch-katholischer Perspektive

Besonders in den letzten Jahrzehnten wurde das Thema der konfessionellen Identität(en) intensiv fokussiert. Vor allem im Kontext des binnenchristlichen ökumenischen Dialogs ist der Themenbereich der konfessionellen Identität bearbeitet worden. Konsenspapiere in der Ökumene beruhen meist auf der Ausbildung von konfessionellen Identitäten, die im Anschluss daran in einen Dialog gebracht werden. Dabei sind die Konfessionsverständnisse von einer Vielzahl von Faktoren abhängig. Rollenverständnisse, institutionelle oder persönliche Profile, gesellschaftliche und zeitgeschichtliche Kontexte bedingen sich gegenseitig bei der Ausprägung konfessioneller Selbstverständnisse.

Da sich das Identität ständig wandelt und in Veränderung befindet, will die Dissertation der gegenwärtigen Beschreibung des katholischen Profils nachgehen. Dabei verfolgt sie kein normatives, sondern vielmehr ein deskriptives Interesse und untersucht anhand ausgewählter Beispiele, wie konfessionelle Identität beschrieben wird, wo und wann sie aus welchen Gründen stark gemacht und auf welchen Ebenen sie verhandelt wird.

Forschungsprojekt:

Kirchliche Initiativen zur deutsch-polnischen Versöhnung vor 1965. Kurt Reuter und sein Wirkungskreis

Das Promotionsprojekt befasst sich mit den Anfängen deutsch-polnischer Versöhnungsarbeit in der Zeit nach dem zweiten Weltkrieg. Als erste Zeichen kirchlicher Annäherung der beiden Nachbarvölker gelten weithin der Briefwechsel der polnischen und deutschen Bischöfe und die Denkschrift der Evangelischen Kirche Deutschlands aus dem Jahr 1965 sowie das Bensberger Memorandum von 1968. Erst zwei volle Jahrzehnte nach Kriegsende traten diese namhaften Anzeichen des Miteinanders an die Öffentlichkeit. Vorausgegangen waren ihnen dabei wohl einige persönliche Initiativen zur Aussöhnung von Deutschen und Polen, die nun den Kontext der Recherchen bilden. Im Mittelpunkt derselben steht der Berliner Priester Kurt Reuter (1908-1965), der von seiner Pfarrstelle  in Eberswalde aus zahlreiche Kontakte zum polnischen Episkopat pflegte und den Versand großer Mengen an theologischer Literatur organisierte. Dadurch wurde er zu einem Vorreiter der Versöhnungsarbeit. Ausgehend von Reuters Wirken soll untersucht werden, ob sich im Zeitraum vor 1965 Netzwerke von Akteuren der deutsch-polnischen Annäherung aufzeigen lassen. Zudem wird der Blick auf weitere Initiativen der Polen-Unterstützung gelenkt, die über das direkte Umfeld Reuters hinausreichten. Darüber hinaus soll auch die polnische Sichtweise in den Fokus rücken: Wie wurden die Bemühungen aus Deutschland aufgenommen? Konnte die nach Polen versandte Literatur für die dortige theologische Ausbildung genutzt werden? Gegenstand der Recherchen sollen demnach sowohl die ersten grundlegenden Versöhnungsschritte deutscher Akteure als auch die Reaktionen und Auswirkungen auf polnischer Seite sein.

Forschungsprojekt:

Die Geschichte der Fuldaer Bischofskonferenz 1943–1968. Eine organisations- und institutionsgeschichtliche Untersuchung im Hinblick auf die Transformation zur Deutschen Bischofskonferenz in den Schlaglichtern der Nachkriegsphase und des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Die Struktur der Fuldaer Bischofskonferenz einschließlich der Aufgabenbereiche der Sachreferate unterlag seit den 1940er Jahren einem markanten Wandel. In Folge einer nüchternen und dennoch kritikreichen Analyse des Aachener Bischofs Johannes Josephs van der Velden (1891–1954) über die ineffiziente Arbeitsweise der Bischofskonferenz1 wurde der Paderborner Erzbischof Lorenz Jaeger (1892–1975) mit einem Plan zur Errichtung eines Sekretariats der Bischöfe betraut. Im Januar 1951 legte die von Jaeger geführte Kommission ein Gutachten vor, welches weitreichende Kritik an dem „zufällig entstandenen Referentensystem“ übte und zwei Lösungen vorschlug: Die Erweiterung des Referentensystems auf acht Sachreferate und drei Sonderausschüsse sowie die Errichtung eines Sekretariats der Deutschen Bischöfe. Die Veränderungen blieben dennoch brüchig. Vor allem die Effizienz dieser neu entwickelten Arbeitsweise blieb nicht frei von kontroversen Äußerungen.3 Die beiden auf Beschluss des Dekrets Christus Dominus (28. Oktober 1965) vollzogenen zentralen Änderungen innerhalb der Bischofskonferenz betrafen die personelle Zusammensetzung und die Neuordnung der Kommissionen der sich nunmehr nennenden Deutschen Bischofskonferenz. Das Dissertationsprojekt untersucht in dem Zeitraum 1943–1968 die Organisationsstruktur und die Institutionalisierung der Bischofskonferenz sowie die Wechselbeziehung(en) wichtiger (bischöflicher) Akteure in Bezug auf den deutsch-deutschen Katholizismus. Dabei sind der theoretische Ansatz als auch die Untersuchungsperspektive so gewählt, dass Institutionsgeschichte und Netzwerkanalyse die Funktionsweise einerseits und die handelnden Akteure andererseits sichtbar werden lassen. Zentral ist hierbei die Frage nach der Zusammenarbeit der regionalen Bischofskonferenzen, über die bisher keine Forschungen vorliegen. Das geplante Forschungsprojekt nimmt sich dieses Forschungsdesiderats an und möchte damit einen Beitrag zur neueren deutschen Katholizismusforschung leisten.

Forschungsprojekt:

Schulfeiern im Jahreskreis unter den Bedingungen religiöser Pluralität

Schulen als Ort von Liturgie zeichnen sich vor allem dadurch aus, dass sich die Schulgemeinschaft in Gottesdiensten vor Gott versammelt, ihren Glauben bekennt und den Alltagsraum Schule so religiös/spirituell durchdringt. Liturgische Feiern in der Schule dienen deshalb neben der Begleitung des Kirchenjahres auch zur Strukturierung und Begleitung des schulischen Lebens und der persönlichen Entwicklung von Schüler:innen. Im Rahmen des zunehmenden religiösen Pluralismus an Schulen ergeben sich allerdings mit klassischen konfessionellen, aber auch mit christlich-ökumenischen Gottesdiensten diverse Probleme. Nichtchristliche Schüler:innen können sich als der Schulgemeinschaft nicht voll zugehörig empfinden und zudem von christlichen Gottesdiensten vereinnahmt oder schlicht „überrumpelt“ werden. Zudem stellt sich die Problematik, wie man mit der zunehmenden Zahl von Schüler:innen umgehen kann, die sich zwar keiner Konfession zugehörig fühlen, aber dennoch nach einer Beziehung zum Transzendenten suchen oder einen privaten Glauben ausgebildet haben können.

Die Arbeit möchte sich diesen Problemen zuwenden, indem sie Praxisbeispiele reflektiert und systematisiert. Auf diese Weise soll sich den Konsequenzen von religiöser Pluralität an Schulen für eine Ritualpraxis angenähert und Chancen sowie Herausforderungen des Prozesses religiöser und weltanschaulicher Pluralisierung auf die liturgische und rituelle Gestaltung von Schulfeiern reflektiert werden. Zudem soll über die sich daraus ergebende Rolle der Kirche(n) nachgedacht werden.

Hierbei wird die Frage gestellt: Wie lassen sich Schulfeiern im Jahreskreis unter den Bedingungen religiöser Pluralität gestalten?

Forschungsprojekt:

Gläubig sein als unmögliche Möglichkeit. Eine theologische Reformulierung des initium fidei im 21. Jahrhundert

Das Projekt möchte im Kontext der Erfahrung eines anhaltenden Bedeutungsverlustes von Religion in europäischen Gesellschaften die Lehre vom initium fidei untersuchen. Es fragt, wie heute theologisch verantwortlich vom Phänomen des Gläubigseins und -werdens gesprochen werden kann, wenn in einer Gesellschaft eine indifferente Areligiosität festzustellen ist, die mit den Kategorien ‚gläubig’ – ‚ungläubig’ nicht gefasst werden kann. Wenn die Frage nach dem Zustandekommen des Gottesglaubens heute bedacht wird, muss der Umstand theologisch reflektiert werden, dass er für viele Menschen keine wählbare Option ist, insofern sich ihnen transzendentale Fragen gar nicht erst auftut.

Die Arbeit zielt einen gnadentheologischen Antwortversuch auf diese Anfrage an, welcher der religionssoziologischen Wirklichkeit des homo areligiosus (Eberhard Tiefensee) standhält. Dazu werden die hermeneutischen Schwierigkeiten gängiger theologischer Glaubensbegriffe auf dem Hintergrund religionssoziologischer Erhebungen und unter dem Vorzeichen postmoderner Pluralität analysiert, bevor dann die Lehre vom initium fidei unter Bezug auf die Theologie des Apostels Paulus und Karl Barths in einer solchen Weise reformuliert werden soll, dass das initium fidei als von Gott selbst ermöglichte Möglichkeit zur Geltung gebracht wird. So wird das initium des Gottesglaubens selbst als heilvolles Handeln Gottes ausgeführt, das weder auf einen dezisionistischen Akt des Menschen noch auf sein transzendentales Reflexionsvermögen angewiesen ist.

Neben der theologischen Darstellung wird ein hermeneutischer Gewinn des Projektes angezielt. Denn für das Theologietreiben unter den hermeneutischen Vorzeichen der Postmoderne bedeutet ein solchermaßen skizziertes gnadentheologisches Verständnis des Gottesglaubens: Theologie kann nicht mit einer allgemeinen menschlichen Natur argumentieren, sondern allein aus der ihr eigenen Perspektive des Glauben heraus. „Glaube ist immer das erste, die Voraussetzung, die Begründung.“ (Karl Barth, Römerbrief [1922], 139). Theologie in einem Kontext, in dem der Gottesglaube weder theoretisch noch praktisch allgemein notwendig ist, ist selbst radikal einer zum Glauben gekommenen Wirklichkeitsdeutung verpflichtet.

Project:

Sacred Tropes. Simone Weil's Scriptural Exercise of Philosophy.

The project explores micropolitics of reading, i.e., the transformational promise in practices altering the way one is reading oneself and world. Here, I focus on the writings of Simone Weil (1909–1943) and her concept of lecture (fr., reading). Against this backdrop, I apply traditional techniques of tropological exegesis. The umbrella term ‘tropology’ historically summons practices in different religious traditions that apply a performative hermeneutics of sacred text: This is, the meaning of divine text discloses reality in the way the text affects, is lived out, and turns out embodied in the reader’s life and history. Considering Simone Weil’s transformational concept of lecture, I investigate the relationship between, on the one hand, textual shifts in meaning when applying sacred tropes, and, on the other hand, performative shifts in action when exercising tropological exercises. For Simone Weil, applying sacred text, especially biblical tropes, provides textual instruments to shift thought in a way to encounter reality in human life aiming at the sacred as the fugitive concreteness in everyday life rather than an abstract concept of God.

Forschungsprojekt:

Die Rezeption der Liturgiekonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils im Bistum Berlin von 1959-1989

Das Dissertationsprojekt untersucht die Umsetzung der Liturgiekonstitution „Sacrosanctum Concilium“ im Bistum Berlin. Gerade die Berliner Ortskirche stellt ein sehr spannendes Forschungsobjekt dar, um sich mit der Rezeption der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils auf lokaler Ebene zu beschäftigen. So leben die katholischen Christen dieser Diözese nicht nur sowohl in einer großen Weltmetropole wie in einer weiten, ländlichen Region vom Fläming bis nach Pommern, sondern auch in einem Gebiet, das sich durch eine doppelte Diasporasituation auszeichnet. Besonders interessant ist zudem die Situation des Bistums zur Zeit des Kalten Krieges. Während der größere Teil der Gläubigen im kulturell pluralen Westberlin wohnte, sahen sich die ostdeutschen Gläubigen einer atheistischen Diktatur gegenüber, die das freie Ausleben des Glaubens nach Möglichkeit systematisch behinderte. Auf die Zeit jener einzigartigen politischen Ost-West-Situation, in der sich die Diözese befand, soll daher auch das Hauptaugenmerk dieser Dissertation gelegt werden.

Forschungsprojekt:

Sein und Zeit im Licht von Heideggers Selbstinterpretation–Beiträge zum Gewinn der Kompetenz menschlicher Freiheit

Was ist die Grundfrage der Philosophie? Diese Frage bewegt sich im Kreis: Die Grundfrage bestimmt sich aus dem Wesen der Philosophie und das Wesen aus der Grundfrage. Dennoch ist nach dem Philosophen Martin Heidegger (1889-1976) die Grundfrage durch den Anfang der Philosophie schon entschieden. Im Unterschied zur Subjekt-Objekt-Beziehung in der traditionellen Metaphysik spricht Heidegger vom „Dasein“, anstatt des Subjektivitätsbegriffs, um zu betonen, dass der Grund der Seinsverfassung des Daseins als das „In-der-Welt-sein“ nicht kategorial, sondern existenzial zu verstehen ist. Heidegger ist, mit seinem auf phänomenologischer Methode gegründeten und im Jahr 1927 erschienenen Hauptwerk Sein und Zeit, in welchem er den Sinn von Sein erfragt, trotz seiner politischen Verstrickung in den Nationalsozialismus einer der meist diskutierten deutschen Philosophen des 20. Jahrhunderts. Als die Leser anfangen konnten, Sein und Zeit zu lesen, fing Heidegger schon an, sich von dem Werk zu distanzieren: Dies berichtete Heidegger, nachdem er 1936 – nach zehn Jahren – Sein und Zeit erstmals wieder gelesen hat. Das permanente Kommentieren seiner eigenen Schriften gehört zum spezifischen Arbeitsstil Heideggers. Sein und Zeit ist damit vielmehr ein Weg des Denkens, den Heidegger 40 Jahre gegangen hat. Es gibt für Heidegger keinen zweiten Band von Sein und Zeit, „sondern höchstens das Erste zum zweiten Mal als das reinere Selbe“. Die Aufgabe dieser Arbeit besteht darin, von der Selbstinterpretation in den oben aufgeführten Bänden ausgegangen, ein eigentlicheres und reineres Panoramabild der Daseinsanalytik und der Seinsfrage von Sein und Zeit darzustellen. Das Ziel dieser Arbeit ist, zu einer fundierten Synthese vom Wesen der menschlichen Freiheit zu gelangen, weil Freiheit und Sein in einem wesentlichen Zusammenhang stehen.

Annika Bender
Der christliche Sonntag. Theologische Bedeutung und gesellschaftliche Relevanz aus liturgiewissenschaftlicher Perspektive
(Erfurter Theologische Studien 114)
Würzburg: Echter 2018
ISBN 978-3-429-05333-8
24,00 €

Weitere Informationen finden Sie hier.

Forschungsprojekt:

„Die Stunde der Volksmission“ – Rechristianisierungsbestrebungen im deutschen Protestantismus in der Zwischenkriegszeit

Ziel des Promotionsvorhabens ist es, den Umgang konservativer protestantischer Kreise mit Entkirchlichungstendenzen im frühen 20. Jahrhundert und die ergriffenen Gegenmaßnahmen darzustellen und zu analysieren. Beispielhaft sollen anhand von Publikationen, Presseartikeln und Archivalien die Rezeption des 1916 durch den Rostocker Theologen Gerhard Hilbert in den protestantischen Diskurs eingebrachten Begriffes „Volksmission“ und die Versuche praktischer Umsetzung von „Volksmission“ analysiert werden.
Hierbei liegt ein Hauptaugenmerk auf der Arbeit der Evangelistischen Abteilung des Central-Ausschusses für Innere Mission, der einerseits eine Koordinationsfunktion für „Volksmission“ beanspruchte, andererseits auch eigene Berufsarbeiter beschäftigte. Als Leitthemen dienen die Zielvorstellung volksmissionarischer Konzepte sowie das Verhältnis der Volksmissionsbewegung zu nationalen und völkischen Ideen. Chronologisch soll neben der Weimarer Republik auch die Frühzeit des Nationalsozialismus mit in die Untersuchung einbezogen werden, in der das Anliegen der Volksmission breit diskutiert wurde.

Forschungsprojekt:

Human Transformation: Becoming Mirror of Grace

“No Christian doctrine has met with so many heresies as the doctrine of grace, and this from the fourth century, the time of Pelagius, up to our own days,” says Peter Fransen. Many theologians have explored and tries to explore the meaning of grace according to the science of the time. However, the ambiguity in exploring the theology of grace is not completely ruled out. This thesis is an attempt in trying to clarify the ambiguity and to deepen the understanding. The key concept or word of this thesis is “Transformation,” which will be explored scripturally, theologically and contextually on the basis of experience and anthropology.  Scripturally: Paul uses this term twice in his letters (2 Cor 3:18 and Rom 12:2). Theologically: for the transformation of human the absolute necessity of grace is predominant (Augustine), which has to be experienced transcendentally (Karl Rahner), as well as, socially (Leonardo Boff). Contextually: Concept of grace, a theological term, which is present in many religions, is in no way confined to Christianity. In Hinduism grace (kripa) as the ultimate key required for spiritual self-realization. In Islam Paradise is something of immense value; a person cannot earn it by virtue of his deeds alone, but by the Grace and Mercy of Allah. This thesis is an attempt to articulate a comprehensive theology of grace relevant to Indian context. My personal contribution, as a catholic theologian as well as the citizen of India, could be to explore some agendas to promote the Inter-Religious dialogue in a more profound manner.  

Forschungsprojekt:

„Der Liebe Raum schaffen“ - Raum-anthropologische Untersuchungen zum Hohenlied in kanonischer-intertextueller Perspektive zu Spr 7

Die Frage danach, wie jeder Einzelne ein glückliches und gelingendes Leben führen, wie er sogar heute schon ein Leben wie im Paradies erfahren kann, bestimmt das Denken unzähliger Menschen auf dieser Welt. Im Pluralismus der heutigen Zeit gibt es allerdings zugleich fast ebenso viele Organisationen, Institutionen, Religionen oder Weltanschauungen, die versprechen, Antworten auf diese Frage geben zu können. Spirituelle Selbsterfahrungen, Luxusgüter, Sport oder die eigene Gesundheit sollen dann oft Mittel sein, um ein solches Leben zu erreichen.

In diesem Dissertationsvorhaben sollen Antworten auf diese Frage allerdings an einem ganz anderen Ort gesucht werden. Es soll ihr in christlicher Perspektive nachgegangen und mit Blick auf das Alte Testament ein Angebot in der heutigen pluralen Welt herausgearbeitet werden. So scheinen in alttestamentlichen Texten Weisheit und Liebe auf je eigene Weise einen Raum für gelingendes und schöpfungsgemäß geordnetes Leben zu eröffnen oder gar den Zustand des Paradiesesraumes wieder aufleuchten zu lassen.
Dieses Dissertationsvorhaben soll sich im Rahmen des Fachbereiches der Exegese und Theologie des Alten Testaments mit der Bedeutung von Weisheit und Liebe in alttestamentlichen Texten beschäftigen. Im Mittelpunkt der Untersuchungen muss zu diesem Zweck die alttestamentliche Weisheitsliteratur stehen. Das Hohelied, welches das Thema Liebe in den Mittelpunkt stellt, und das Buch der Sprichwörter (vor allem Spr 1-9), das die Weisheit ausführlich thematisiert, werden beide zur Weisheitsliteratur gezählt und weisen zudem aufgrund der Verfasserzuschreibung an Salomo einen engeren Bezug auf. Ein starker intertextueller Zusammenhang wird in Spr 7 zu den Paralleltexten Hld 2; 3; 5; 8 deutlich und soll ausführlich untersucht werden. Zusammen mit Spr 8,22-31 werden weiterhin die Verweise beider Bücher in Gen 1-3, den Anfang der Urgeschichte, aufgearbeitet.
Dass „Raum schaffen“ und „Grenzen überwinden“ räumliche Denkfiguren darstellen, verweist bereits auf den methodischen Zugang dieser Dissertation, bei welchem im Zuge des Spatial Turn in den Kulturwissenschaften der Fokus auf die Untersuchung der Konstruktion der Kategorie Raum in diesen alttestamentlichen Texten gelegt werden soll.

Promotionsthema:

Der Aktionskreis Halle. Postkonziliare Konflikte im Katholizismus der DDR

Habilitationsprojekt:

Jesuiten in Erfurt (1563–1664)

1563 kamen erstmals Mitglieder des wenige Jahre zuvor von Ignatius von Loyola gegründeten Jesuitenordens nach Erfurt. Lohnte es sich in der beinahe vollständig protestantisch gewordenen Stadt ein Jesuitenkolleg zu errichten und die wenigen noch verbliebenen Katholiken durch Predigten, Katechesen und vielfältige seelsorgliche Aktivitäten zu unterstützen? Und wenn ja, welche Ziele verfolgten die Jesuiten in Thüringen? Rekatholisierung der Erfurter Bevölkerung oder Pflege des seit dem Hammelburger Vertrag von 1530 bestehenden „Modus vivendi“ der beiden Konfessionen?

Die Jesuiten trafen in der thüringischen Metropole auf schwierige konfessionelle und politische Umstände. Erfurt war eine mediate Landstadt des Mainzer Erzbischofs, strebte aber immer wieder nach dem Status einer unabhängigen Reichsstadt. Bei diesen Bemühungen nach Reichsmittelbarkeit wurde sie durch die sächsischen Kurfürsten protegiert. Als die Jesuiten mit Unterstützung des Mainzer Erzbischofs nach Erfurt drängten, befürchtete der Erfurter Magistrat Einbußen seiner Unabhängigkeit und wollte mit Unterstützung Sachsens die Jesuiten aus der Stadt vertreiben. Auch der katholische Klerus sah in den reformbegeisterten Jesuiten eine Gefahr für das sensible konfessionelle Verhältnis in Erfurt und stand ihrer Ansiedlung ebenfalls skeptisch gegenüber. Bei der katholischen Bevölkerung stießen die ersten Predigten der Jesuiten auf Zuspruch, wohingegen sie bei den evangelischen Bürgern Unmut hervorriefen, der sich in teilweise in gewalttätigen Aktionen gegen die Erfurter Katholiken entlud. 

Erstmals sollen im Rahmen des Habilitationsprojektes die Entstehung und Entwicklung der Erfurter Ordensniederlassung historisch erforscht werden. Dabei müssen Ordens-, Stadt-, Konfessions-, Bildungs- und Politikgeschichte einbezogen und miteinander vernetzt werden. Dies trifft auf das bikonfessionelle und nach politischer Unabhängigkeit strebende Erfurt in besonderem Maße zu. Hier gründeten die Jesuiten 1618 ein Kolleg und mischten sich nicht nur durch eine eigene Schule in das gesellschaftliche und konfessionelle Leben der Stadt ein. 

Die schwierige konfessionelle und politische Ausgangslage im protestantischen Erfurt und vielfältige Untersuchungsperspektiven lassen das Erfurter Jesuitenkolleg über die Regionalgeschichte hinaus zu einem gewinnbringenden Gegenstand frühneuzeitlicher Forschungen avancieren. Wie veränderten die Jesuiten die bikonfessionelle Situation in der Stadt? Welche Auswirkungen lassen sich etwa durch die Ansiedlung der Jesuiten und durch von ihnen wiederbelebte katholische Prozessionen im urbanen, überwiegend protestantisch dominierten Raum feststellen? In welche Netzwerke waren die Erfurter Jesuiten in Stadt, Land und im Orden selbst eingebunden?

Forschungsprojekt:

Sterbehilfe und Krankensalbung. Die Frage nach Spendung der Krankensakramente aus kirchenrechtlicher Perspektive in Fällen von Sterbehilfe

Das Dissertationsprojekt hinterfragt aus kirchenrechtlicher Perspektive die Möglichkeit der Spendung der Krankensakramente an Personen, die um eine Art der Sterbehilfe bitten. Im Kontext einer sich stetig fortentwickelnden Medizin, die mittels modernster Techniken und aufwendiger Therapien das Sterben von Menschen hinauszuzögern vermag, stellt sich vor allem Langzeitpatienten, die unter schweren Schmerzen leiden, die Frage nach einer vorzeitigen Beendigung ihres Leides, einem Abbruch begonnener Behandlungen oder gar der Verweigerung lebensverlängernder Maßnahmen durch entsprechende Willensbekundung. Diesem Spannungsverhältnis zwischen den größer werdenden Möglichkeiten einer den natürlichen Tod aufschiebenden Medizin und der dadurch sich aufdrängenden Reflexivität des Lebens bzw. Sterbens samt der Notwendigkeit einer Entscheidung über das eigene Leben bzw. Sterben muss sich katholische Kirche in der Ausübung ihrer Krankenpastoral stellen und der Frage nachgehen, welche Auswirkungen sich aus den verschiedenen Abstufungen von aktiver, passiver, direkter, indirekter Sterbehilfe für die Spendung der Krankensakramente und die Gewährung eines kirchlichen Begräbnisses ergeben.

Ziel der Arbeit ist es nicht, die Frage vollständig aufzuklären und eine Handlungsanweisung für kirchliche Seelsorger zu geben, sondern im Horizont aktueller theologischer und moraltheologischer Debatten um die Zulässigkeit von Sterbehilfe die kirchenrechtlichen Perspektiven aufzuzeigen, die beachtet werden müssen.

Forschungsprojekt:

Die Frage nach sozialer Gerechtigkeit im deutschen Rentenversicherungs­system angesichts der Pluralisierung der Lebens- und Erwerbsformen in der Bundesrepublik Deutschland

Das Forschungsprojekt setzt sich mit der Frage nach der gerechten Verteilung von Zahlungen in und Leistungen aus der deutschen Rentenversicherung angesichts der Pluralität der Lebens- und Erwerbsformen in der Bundesrepublik Deutschland auseinander. Hierbei werden die Prinzipien der Gesetzlichen Rentenversicherung (GRV) in christlich-sozialethischer Perspektive auf den Prüfstand gestellt, da sich die Orientierung der GRV an einer „Normalfamilie“ und einer „Normalerwerbsarbeit“ immer weiter von der Realität der Partnerschafts- und Familienformen als auch der Arbeitsverhältnisse entfernt. Von besonderer Bedeutung wird in diesem Kontext die Frage sein, ob aufgrund der gesellschaftlichen Entwicklungen von einem Bedeutungsverlust der christlichen Leitbilder von Ehe und Familie auszugehen ist und ob bzw. inwieweit diese weiterhin als mehrheitsfähig gelten können. Die Theologie steht hier vor der Herausforderung, das christliche Ideal von Ehe und Familie zu vertreten und dennoch nicht die Augen vor der sozialen Wirklichkeit zu verschließen, in der Leitbilder und reale Lebensverhältnisse häufig auseinanderklaffen und die damit einhergehende Pluralität nicht bestritten werden kann. Demnach sollen normative Leitbilder und Werte ethisch reflektiert werden, um der Vielfalt an Lebensentwürfen aus christlicher Perspektive adäquat begegnen zu können. Die Konfrontation der Prinzipien der GRV mit der Pluralisierung der Lebens- und Erwerbsformen lässt anschließend die sozialpolitische Ambivalenz deutlich zutage treten. Es soll dargelegt werden, ob bzw. inwieweit eine Ungleichbehandlung der unterschiedlichen Lebensentwürfe in der GRV stattfindet und wie diese ethisch zu rechtfertigen ist. Um dies beurteilen zu können, erscheint es sinnvoll, die christlich-ethische Forderung nach sozialer Gerechtigkeit in Verbindung mit dem Diskurs um Egalitarismus bzw. Nonegalitarismus zu bringen. Auf dieser Grundlage wird ein normativer Maßstab gewonnen, mit dem die Frage nach Gerechtigkeit im deutschen Rentenversicherungssystem angesichts der Vielfalt der Lebens- und Erwerbsformen aus sozialethischer Perspektive beantwortet werden kann.

Forschungsprojekt:

Modernisierung durch Kulturkritik. Historischer Kontext und theologische Heterogenität der Liturgischen Bewegung

Die Liturgische Bewegung des 20. Jahrhunderts nimmt sich als Zeugin einer historischen Zäsur wahr, welche die von der Aufklärung geprägte Epoche beendet. Daraus entsteht ein ‚Zugleich‘ von modernekritischen Gegenwartsanalysen und spezifischem Anspruch auf Modernität, das die Liturgische Bewegung mit kulturkritischem Denken der Zwischenkriegszeit verbindet. In zeittypischer Weise präsentiert sie die eigenen fachspezifischen Anliegen als umfassende Antwort auf ebenso akute wie zukunftsentscheidende Fragen. Ein zentrales zeitgenössisches Motiv, das in theologischer Wendung von der Liturgischen Bewegung aufgenommen wird, ist die Suche nach einer neuen Verhältnisbestimmung von Individuum und Gemeinschaft im gesellschaftlich-politischen Bereich: Dieses Grundanliegen bestimmt zeitgenössische Deutungen und Sinngebungen des Ersten Weltkriegs und setzt sich im kulturkritischen Denken der Weimarer Republik fort. Insbesondere die Kontextualisierung der Liturgischen Bewegung mit den „Ideen von 1914“ als einem anlässlich des Ersten Weltkriegs geführten Diskurs über Freiheit in politischer, gesellschaftlicher und anthropologischer Hinsicht ermöglicht daher ein neues Verständnis des spezifischen, liturgiebezogenen Gemeinschaftsdenkens der Liturgischen Bewegung sowie ihrer Zeitdiagnosen, ihrer Geschichtsbilder und ihres Selbstverständnisses als einer katholisch-theologischen Erneuerungsbewegung. Diese Anliegen sind in der Rede von der „Objektivität“ der Liturgie konzentriert – einem Leitmotiv der Liturgischen Bewegung in ihren Reflexionen gesellschaftlicher wie theologischer Modernisierung. Funktionen und Bedeutungen dieses semantisch variablen Schlagworts werden anhand der einzelnen Theologen analysiert. Die Kontextualisierung mit dem außertheologischen gesellschaftlichen und geistigen Umfeld ist die Basis für ein neues Verständnis der Liturgischen Bewegung als solcher ebenso wie für eine differenzierte Sicht auf ihre einzelnen Protagonisten, deren Umfelder – und somit auf die innere Heterogenität der Liturgischen Bewegung.

Forschungsprojekt:

„Vollständige Gleichberechtigung und Gleichverpflichtung“? Die jüdisch-christliche Simultanschule in Lengsfeld

1850 wurde in Lengsfeld im Großherzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach eine jüdisch-christliche Simultanschule gegründet. Die Lengsfelder Schule ist ein einzigartiges Beispiel für christlich-jüdische Zusammenarbeit in einem bislang in dieser Hinsicht noch wenig untersuchten deutschen Staat.

Schulen, in denen christliche und jüdische Kinder gemeinsam unterrichtet wurden, und an denen christliche und jüdische Lehrer lehrten, gab es bereits vor 1850 in deutschen Staaten. Allerdings handelte es sich bei solchen Schulen um Einrichtungen, die entweder in christlicher oder in jüdischer Trägerschaft waren, und an denen neben den hauptsächlich christlichen oder jüdischen Lehrern auch noch einige wenige Lehrer der anderen Religion unterrichteten bzw. Kinder der jeweils anderen Religion am Unterricht teilnahmen. In Lengsfeld war das anders: Hier haben sich die christliche und die jüdische Gemeinde zusammen für die Gründung einer gemeinsamen Schule entschieden und unterhielten diese auch gemeinsam. Jeweils drei christliche und jüdische Lehrer unterrichteten Mädchen und Jungen beider Religionen.

In dem Dissertationsprojekt wird einerseits die Geschichte der jüdisch-christlichen Simultanschule rekonstruiert. Andererseits wird die Schule in den zeitgeschichtlichen Rahmen der deutsch-jüdischen Geschichte im 19./20. Jahrhundert und somit in die Themen der jüdischen Emanzipation, Assimilation/Akkulturation und des aufkommenden modernen Antisemitismus eingeordnet.

Forschungsprojekt:

Vom Verlust der Bedeutungsschwere. Zeitdiagnostische Grundlegung einer philosophischen Theologie im Zeitalter des Nihilismus.

Will Theologie relevant sein für die Menschen, muss sie sich ganz auf ihre Lebenssituation einlassen. Das bedeutet, sich auf die Herausforderung des Atheismus einzulassen. Sich auf den Atheismus einlassen bedeutet, sich auf den Nihilismus einzulassen. Nihilismus bedeutet, dass alles an Wert und Bedeutungsschwere leicht geworden ist.
Dieses Dissertationsprojekt ist eine Suchbewegung nach der ‚Bedeutungsschwere’ und befragt dafür den Anwalt des Nihilismus – Friedrich Nietzsche.

Forschungsprojekt:

Katholische Flüchtlinge und Vertriebene zwischen Ankunft und Integration. Theologische, jurisdiktionelle, soziale und territoriale Beheimatungskonzepte im östlichen Teil des Bistums Fulda 1945-1955

Das Dissertationsprojekt geht der Frage nach, wie die katholische Kirche auf den sich aus den Migrationsbewegungen in Folge des Zweiten Weltkrieges ergebenden Anstieg der Katholikenzahl im östlichen Teil der Diözese Fulda reagierte.
Tausende katholische Flüchtlinge gelangten in den seit Juli 1945 von der Sowjetarmee besetzten Teil des Bistums Fulda, der seit der Reformation – mit Ausnahme der katholischen Enklave des Eichsfeldes – protestantisch geprägt war. Vor dem Einsetzen der Migrationsströme lebten etwa 133.000 Katholiken in diesem Gebiet; durch Vertreibung und Zwangsaussiedlungen stieg die Zahl der Katholiken bis 1949 auf 444.000 an, was einer Steigerung von 234,6% entspricht. Durch diesen Zuzug von katholischen Christen in die einstigen Diasporaregionen Mitteldeutschlands änderte sich das Profil der katholischen Kirche in Thüringen grundlegend und wurde in besonderem Maße von den Flüchtlingen geprägt.
Wie wurden diese zugewanderten Katholiken empfangen und aufgenommen? Was tat die katholische Kirche, um die Flüchtlinge „leiblich und seelsorglich“ zu versorgen? Wie lässt sich die Bildung neuer Strukturen für die mehr als verdoppelte Zahl der Gläubigen in einer doppelten Diaspora näher beschreiben? Konnten heimatvertriebene Priester eine neue Anstellung finden? Ist eine Beheimatung bzw. Integration der Flüchtlinge gelungen oder waren Assimilation und „zweite Flucht“ Ergebnisse eines Desintegrationsprozesses?

Samuel-Kim Schwope
Gesandt, nicht geweiht? Sendungs- und Beauftragungsfeiern von Gemeinde- und Pastoralreferentinnen/-referenten
(Erfurter Theologische Studien 116)
Würzburg: Echter 2020
ISBN: 978-3-429-05480-9
24,-€

Weitere Informationen finden Sie hier.

Balthasar-Fischer-Preisträger 2020

Nominierung für den Promotionspreis der Universität Erfurt 2021

Abstract:
Das Dissertationsvorhaben will sich der Frage nach ekklesiologischer Identität und Profil der pastoralen Laienmitarbeiter mit Schwerpunkt auf den Sendungs- und Beauftragungsfeiern von Gemeinde- und Pastoralreferenten stellen und einen besonderen Augenmerk auf die Entwicklung im Bistum Dresden-Meißen setzen. Nach Einführung und Etablierung dieser Berufe in der Kirche entstanden im deutschsprachigen Raum liturgische Beauftragungsformen im Rahmen von Eucharistiefeiern, die die ortskirchliche Missio zum Ausdruck brachten und sich bis in die Gegenwart weiterentwickeln. Die Feiern haben bisher in den Diözesen den Stand eines Eigenritus, der dementsprechend von Bistum zu Bistum unterschiedlich ausgeprägt und mit unterschiedlichen theologischen Aussagen und Gewichtungen verbunden ist. 

Für eine kleine Kirche in der Diaspora bedarf es an den Berührungspunkten zur Umwelt sowie in der Binnenkommunikation klare Vollzüge und Rollenbeschreibungen. Sowohl in der Innen- als auch in der Außenwirkung kann sie nur so überzeugend leben und handeln. Wie eingangs erwähnt übernehmen Gemeinde- und Pastoralreferenten dabei immer mehr Aufgaben, trotz einer ekklesiologischen Unbestimmtheit ihres Dienstes. Deutlich wird dies auch in dem entscheidenden Ritual für diesen Dienst – der Sendungs- bzw. Beauftragungsfeier. Die Unklarheiten dieser Feier erfordern liturgietheologische und ekklesiologische Klärung, die diese Arbeit vornehmen soll. 

Mit dem konkreten Blick in die lokale Kirchenentwicklung kann formuliert werden, dass es sich dabei um eine der Zukunftsfragen der Kirche in der Diaspora handelt. Die zu untersuchenden Rituale sind kein liturgisches Beiwerk oder schmückendes Element, sondern entscheidende Einführungsrituale, die in verschiedener Richtung sprechen, Rollen zuweisen und Aufgaben übertragen. Sie haben performative Wirkung für die Betroffenen, in grundlegenden Gesichtspunkten auch für die Kirche und die Gläubigen, weil darin Christsein in einer konkreten pastoralen Berufung entscheidend geprägt wird.

Dem beschriebenen Desiderat einer tieferen und ausführlicheren Verknüpfung von liturgiewissenschaftlicher Analyse der Sendungsfeier und ekklesiologischer Begründung des pastoralen Laiendienstes soll mit dieser Arbeit begegnet werden.

Forschungsprojekt:

The Beginning of the Transylvanian Sabbatarianism

Forschungsprojekt:

Untergrundkirche und geheime Weihen. Eine kirchenrechtliche Untersuchung der Situation in der Tschechoslowakei 1948-1989

Das Forschungsprojekt betrifft die in der kommunistischen Zeit in der Tschechoslowakei durchgeführten geheimen Weihen sowohl von unverheirateten als auch von verheirateten Männern. Die geheimen Frauenordinationen in der Tschechoslowakei stehen eher am Rande des Interesse dieses Projektes. Was war die Rechtslage und wie wurde in der Praxis zum Zeitpunkt der Weihe damit umgegangen? Bald nach der politischen Wende 1989 musste geklärt werden, welche Position diese geheim geweihten Männer nun in der Kirche hatten. Das Spannende und gleichzeitig Komplizierte an diesen Fragen ist es, dass die Ereignisse sich vor dem Hintergrund verschiedener Rechtsnormen vollzogen, da das 1917 erlassene kirchliche Gesetzbuch 1983 durch ein neues ersetzt wurde. Es ist Ziel der Arbeit, nachzugehen, welche Rechtsvorschriften es gab, welche rechtlichen Möglichkeiten und Spielräume sich daraus ergaben und wie vor diesem Hintergrund der von der Glaubenskongregation gewählte Weg - Notwendigkeit einer Weihe sub condicione für bestimmte Kreise der Untergrundkirche, für verheiratete Priester nur mit der Inkardination in die griechisch-katholische Kirche verbunden, oftmals ohne Fakultäten zum Biritualismus - zu bewerten ist.

Bis heute ist dieses Thema noch nicht ganz gelöst, weil einige geheim Geweihten es ablehnten, sich sub condicione weihen zu lassen. Was ist ihre rechtliche Stellung in der Kirche? Andererseits kam es gerade in den letzten Jahren zu einigen individuellen Lösungen, z.B. ein nichtkonvertierter verheirateter Mann wurde durch seine sub condicione Priesterweihe in die lateinische Kirche inkardiniert, was weltweit wahrscheinlich der erste Fall ist, oder es wurden die biritualistischen Fakultäten auf Dauer verliehen. Das Thema ist ebenfalls vor dem Hintergrund der Weihen in traditionalistischen Kreisen oder in der chinesischen katholischen Kirche aktuell.