Forschung

Queere Sexualität wird in der katholischen Kirche nach wie vor verurteilt; sexuelle Diversität geleugnet. Im Hintergrund steht auch hier die binäre und komplementäre Geschlechteranthropologie der Kirche, derzufolge sexuelle Intimität ohne die (biologische) Möglichkeit gemeinsamer Elternschaft und jenseits der Institution der Ehe sittlich illegitim sei. Zwischen der heterosexuellen Ehe und homosexuellen Partnerschaften/Ehen bestünden keinerlei Analogien. Eben diese offenkundigen Analogien führen allerdings seit Jahrzehnten in immer mehr Gesellschaften zur Gleichstellung bzw. zur Öffnung der Ehe für alle. Auch christliche Kirchen der westlichen Tradition öffnen ihre kirchliche Eheschließung für alle. In der katholischen Kirche wird die Debatte um die Möglichkeit von Paarsegnungen derzeit engagiert geführt; eine Gleichstellung homosexueller mit heterosexuellen Ehen samt sakramententheologischer Konsequenzen wird bisher aber noch vehement abgelehnt.

Vgl. dazu u.a.:

• Pastorale Initiativen – liturgietheologische Impulse – sakramententheologische Herausforderungen. Das konstruktive Potenzial der Debatte um das Responsum ad dubium, in: Harald Buchinger / Benedikt Kranemann / Alexander Zerfaß (Hg.), Liturgie – „Werk des Volkes“? Gelebte Religiosität als Thema der Liturgiewissenschaft (QD 324) Freiburg/Br. 2023, 329–357.
• Mit guten Gründen für LGBTIQ+-Personen in der Kirche eintreten, in: Wolfgang Rothe (Hg.), Gewollt. Geliebt. Gesegnet, Freiburg/Br. 2022, 68f.
• Segnen, was Gott geschaffen hat. Dogmatisch-theologische Überlegungen zur Benediktion gleichgeschlechtlicher Partnerschaften, in: LJ 71 (2021) 255–272.
• Kurskorrektur!, in: Mirjam Gräve – Hendrik Johannemann – Mara Klein (Hg.), Katholisch und queer. Eine Einladung zum Hinsehen, Verstehen und Handeln, Paderborn 2021, 259–264.

Was ist (heute noch) katholisch? Was macht konfessionelles Profil im 21. Jahrhundert aus? Hier gibt es immense Verschiebungen. Überkommene konfessionelle Marker werden weniger wichtig (genommen). Einer Konfession anzugehören steht eher für eine kulturelle Beheimatung denn für identitätspolitische Abgrenzung in den alten Kontroversen um Gnade, Eucharistie und das (Papst-) Amt. Zwischenkirchliche (Lehr-) Dialoge werden zwar weiterhin geführt, katholischerseits eher reserviert als öffnend. Doch ökumenische Fortschritte (z.B. ökumenische Gastfreundschaft, christlicher Religionsunterricht) erfolgen früher und nachhaltiger vor Ort und im Alltag als auf kirchlicher Leitungsebene.

Konflikte und Auseinandersetzungen innerhalb der Konfessionen nehmen dagegen an Bedeutung zu. (Neue) Allianzen entstehen über Konfessionsgrenzen hinweg. Hier geht es weniger um religiöse Fragen im engen Sinn als um den Ort der Kirchen in der (spät-) modernen Welt. Es geht um die Demokratie und Menschenrechte, Geschlechtergerechtigkeit und queere Sexualität. Und darum, ob die Kirchen in einer säkularen Welt sakrale Enklaven (im Amt, im Sakrament) aufrechterhalten können.

Was bedeuten diese Verschiebungen für die Konfessionskunde und die Ökumenische Theologie, die traditionell die Differenzen und Gemeinsamkeiten der christlichen Kirchen untersuchen? Wie verschiebt sich ihr Untersuchungsgegenstand, ihr Erkenntnisinteresse?

Vgl. dazu u.a.:

• Begriff und Bedeutung, Grenzen und Chancen der Konfessionskunde heute, in: mdki 74 (2023) 200-203.
• Prekäre Normalitäten in der katholischen Kirche, in: LS 74 (3/2023) 198–203.
• Anders katholisch werden. Mögliche Wege aus der Kirchenkrise, in: Herder Korrespondenz 77 (2/2023) 30–32.
• Wege aus der Volkskirche. Neue und alte Diasporaerfahrungen der römisch-katholischen Kirche in Deutschland, in: Katharina Bracht / Thomas Söding (Hg.), Diaspora und Sendung. Erfahrungen und Auftrag christlicher Kirchen im pluralen Deutschland. Eine Studie des Deutschen Ökumenischen Studienausschusses (DÖSTA) (BÖR 134), Leipzig 2021, 168–180.
• Konfessionelle Debatten um konfessionelle Identität. Katholische Kirche auf Synodalen Wegen, in: ÖR 70 (2021) 198–206.
• Im Glauben vorangehen. Ökumenische Paare können Kommunion feiern, in: Thomas Söding / Wolfgang Thönissen, Eucharistie – Kirche – Ökumene. Aspekte und Hintergründe des Kommunionstreits (QD 298) Freiburg / Basel / Wien: Herder 2019, 151–171.
• Zusammen mit Stefanie Schardien: Heute christlich glauben. Der Leitfaden für die Ökumene im Alltag, Freiburg – Basel – Wien: Herder 2019 (Neubearbeitung von Kirche, Christsein, Konfessionen, 2011; 176 S.).

Als Reaktion auf die Erkenntnisse der so genannten MHG-Studie (24.9.2028) haben DBK und ZDK gemeinsam einen Synodalen Weg initiiert, der unter breiter Beteiligung von Bischöfen, theologischen Expert:innen und engagierten Katholik:innen über 3 Jahre mit 5 Plenarversammlungen und intensiver Arbeit in vier Synodalforen durchgeführt wird. Alle Texte und Ergebnisse sowie viele weitere Informationen finden sich hier: Synodaler Weg
Julia Knop ist seit Beginn dieses Prozesses, der bei der Frühjahrsvollversammlung der DBK im März 2019 erdacht wurde, aktiv beteiligt: durch die Arbeit im Synodalforum I Macht und Gewaltenteilung in der Kirche. Gemeinsame Teilhabe und Teilnahme am Sendungsauftrag, als Mitglied der Synodalversammlung und des an den Synodalen Weg anschließenden, einen Synodalen Rat vorbereitenden Synodalen Ausschusses, der 2023 seine Arbeit aufnehmen wird. In Vorträgen, Workshops und Publikationen sowie journalistischen Beiträgen reflektiert sie die Prozessdynamik, Herausforderungen, Beschlüsse und Erkenntnisse dieses Reformprozesses.

Vgl. dazu u.a.:

• Julia Knop / Matthias Remenyi / Matthias Sellmann / Tine Stein (Hg.), Synode als Chance. Zur Performativität synodaler Ereignisse (QD 337) Freiburg/Br. 2024 (340 S.).
• Julia Knop, Der Synodale Weg der römisch-katholischen Kirche in Deutschland, in: ThLZ 149 (4/2024), 263–279. 
• Wie geht es weiter – in der katholischen Kirche? I. Synodale Wege. Von Problemen, Problemlösungs- und Problemlösungsverhinderungsversuchen, in: Martin Dürnberger (Hg.), Wie geht es weiter? Zur Zukunft der Wissensgesellschaft (SHW 2023), Innsbruck 2023, 39–57.
• Communio hierarchica – communicatio hierarchica Synodalität nach römisch-katholischer Façon, in: Markus Graulich / Johanna Rahner (Hg.), Synodalität in der katholischen Kirche. Die Studie der Internationalen Theologischen Kommission im Diskurs (QD 311) Freiburg/Br. 2020, 153-169.
• Synodalität von oben nach unten. Der lange Schatten des Ersten Vaticanums, in: dies. / Michael Seewald (Hg.), Das Erste Vatikanische Konzil. Eine Zwischenbilanz 150 Jahre danach, Darmstadt: WBG 2019, 217-232.
• Theologie der Gegenwart: Der Synodale Weg (ThG 64, 1/2021), mit Beiträgen von Michael Karger, Thomas Söding, Thomas Arnold, Martina Kreidler-Kos, Michaela Labudda, Andrea Qualbrink, Tomáš Halík, Norbert Lammert, Christian Seitz.
• Nachgefragt – Das aktuelle Gespräch mit Julia Knop über den Synodalen Weg, hr2 Camino – Religionen auf dem Weg (18.2.2022)
• Der Synodale Weg – die letzte Chance für die Kirche? Julia Knop im Gespräch mit Daniel Heinze. Akademie-Podcast „Mit Herz und Haltung“ (2.2.2022)

Klerikalismus im Sinne einer Überzeichnung des Standesunterschieds zwischen Klerikern und Laien prägt nicht nur das Verhalten vieler Kleriker, sondern das System Kirche im Ganzen: Recht und Liturgie, Theologie und Spiritualität des Amtes. Das betrifft das Amt des Presbyters (Priesters) und des Bischofs. Das II. Vatikanische Konzil wollte mit seiner Würdigung des Bischofs und des Bischofskollegiums die Überhöhung des Papstamts ausbalancieren bzw. kontextualisieren. Damit ging faktisch aber eine vergleichbare Überhöhung des Bischofsamts einher, dem eine beispiellose und praktisch wie persönlich schlichtweg überfordernde Machtfülle zugemessen wurde. Für beide Stufen des hierarchischen Amtes sind Korrekturen und Reformen dringend angezeigt: in Bezug auf das Priesteramt hinsichtlich einer Differenzierung von Ordination und Ordo, Beruf/Leitungsaufgaben und Spiritualität; in Bezug auf das Bischofsamt besonders hinsichtlich einer echten Gewaltenteilung, -begrenzung und -kontrolle.

Vgl. dazu u.a.:

• Wie geht es weiter – in der katholischen Kirche? II. Die Krise der Kirche, die Krise des Amtes und Optionen für die Zukunft, in: Martin Dürnberger (Hg.), Wie geht es weiter? Zur Zukunft der Wissensgesellschaft (SHW 2022), Innsbruck 2023, 57–84.
• Valentin Dessoy – Peter Klasvogt – Julia Knop (Hg.), Riskierte Berufung – ambitionierter Beruf. Priester sein in einer Zeit des Übergangs (Kirche in Zeiten der Veränderung 11) Freiburg/Br. 2022 (380 S.)
• Gregor Maria Hoff – Julia Knop – Benedikt Kranemann (Hg.), Amt – Macht – Liturgie. Theologische Zwischenrufe für eine Kirche auf dem Synodalen Weg (QD 308) Freiburg/Basel/Wien 2020 (320 S.).

Die gegenwärtige Welt scheint immer komplexer zu werden. Universalgelehrte, die alle Bereiche der Wirklichkeit überblicken, kann es kaum noch geben. Selbst die Unübersichtlichkeit der biographischen Möglichkeiten eines einzelnen Menschen steigert sich immer weiter. Diese Zunahme an Komplexität zeigt sich auch im religiösen Bereich, der als Folge starker gesellschaftlicher Veränderungsprozesse vielfältigen Transformationen unterliegt. Jede Person muss sich nun ihre eigene individuelle Weltanschauung aus einer großen Pluralität an Optionen auswählen.

Doch das ist nur die eine Seite der Medaille. Auf der anderen können als Antwort auf diese Entwicklungen zunehmend Strategien der Reduktion von Komplexität beobachtet werden. Diese formieren sich in der Spätmoderne vorrangig als Identitätsbewegungen, die in politischer, wirtschaftlicher oder religiöser Hinsicht vermeintlich einfache Lösungen anbieten. Die innerhalb eines solchen Kollektivs gültigen „Fakten“ werden dabei zumeist ohne begründete Verifizierungen festgelegt. Auf diese Weise gelingt es ihnen, durch Identitätsfixierungen Komplexität auszuklammern und die von ihren Mitgliedern wahrgenommene Welt zu vereinfachen.

Die zeitgenössische Theologie kommt innerhalb dieses Spannungsfeldes nicht um die Gretchenfrage herum: Wie hältst du’s mit der Spätmoderne? Es geht dabei um die Frage, ob im Pontifikat von Franziskus eher spätmodernefreundlich Komplexität zugelassen wird, oder ob als Reaktion auf die Komplexitätssteigerungen der Spätmoderne eher eine kirchliche Kollektividentität festgezurrt wird. Ziel der Dissertation ist es, die gegenwärtige römisch-katholische Positionierung im Spannungsfeld von Komplexitätssteigerung und Identitätsfixierung anhand von Nachsynodalen Schreiben Franziskus‘ zu analysieren und eine verantwortete alternative kirchliche Positionierungsoption in der Spätmoderne zu formulieren.

Besonders in den letzten Jahrzehnten wurde das Thema der konfessionellen Identität(en) intensiv fokussiert. Vor allem im Kontext des binnenchristlichen ökumenischen Dialogs ist der Themenbereich der konfessionellen Identität bearbeitet worden. Konsenspapiere in der Ökumene beruhen meist auf der Ausbildung von konfessionellen Identitäten, die im Anschluss daran in einen Dialog gebracht werden. Dabei sind die Konfessionsverständnisse von einer Vielzahl von Faktoren abhängig. Rollenverständnisse, institutionelle oder persönliche Profile, gesellschaftliche und zeitgeschichtliche Kontexte bedingen sich gegenseitig bei der Ausprägung konfessioneller Selbstverständnisse.

Da sich das Identität ständig wandelt und in Veränderung befindet, will die Dissertation der gegenwärtigen Beschreibung des katholischen Profils nachgehen. Dabei verfolgt sie kein normatives, sondern vielmehr ein deskriptives Interesse und untersucht anhand ausgewählter Beispiele, wie konfessionelle Identität beschrieben wird, wo und wann sie aus welchen Gründen stark gemacht und auf welchen Ebenen sie verhandelt wird.

Die publizierte Fassung der Dissertation: Erlösung des Selbst. Eine spätmoderne Soteriologie und die Irritation personaler Identität

• Michelle Dylong: „Gott hatte schon gelitten.“ (Esther M. Magnis)​ Christologische Zugänge zur Theodizeefrage in der Diskussion​ (SS 2017)​

• Antonia Dölle: "Traditionsbruch: Frauenordination im Judentum. Entwicklungen – Argumente – Perspektiven" (SoSe 2023)
• Markus Wetter: "Vom Wert der Partnerschaft – Perspektiven einer erneuerten Ehetheologie" (SoSe 2021)
• Magdalena Lorek: "Zwischen Ideologie und Wirklichkeit. Lehramtliche Geschlechterkonzepte in der Debatte" (SoSe 2021)
• Ludwig Motz: "Polarisierungen verstehen. Eine exemplarische Analyse innerkirchlicher Konfliktthemen und deren argumentativer Grundlagen" (WS 2020-21)
• Lukas Hennecke: "Einheit in Synodalität? Römisch-katholisch / orthodoxer Dialog zu Kirche und Kircheneinheit" (SoSe 2019) - 2019 ausgezeichnet mit dem Förderpreis der Katholisch-Theologischen Fakultät
• Michelle Dylong: "Kirchliche Segnung für gleichgeschlechtliche Partnerschaften? Dogmatische und liturgietheologische Perspektiven" (WS 2019/20) - 2020 ausgezeichnet mit dem Förderpreis der Katholisch-Theologischen Fakultät
• Friederike Schüffny: "Kirche der Sünder – sündige Kirche? Kirchliche Vergebungsbitten in der Diskussion. Analysen und Perspektiven" (WS 2019/20)
• Angelika Abel: "Versöhnung verstehen - Versöhnung feiern. Theologische Grundlagen und litugische Bewährungsfelder" (SoSe 2020)