„1968 ist eine Chiffre für ganz unterschiedliche soziale, politische und gesellschaftliche Aufbrüche, Ansprüche und Entwicklungen. Ob sie alle unter dem Begriff der ‚Revolte‘ zu subsumieren sind, dürfte zumindest fraglich sein. Fest steht aber, dass Kirche und Theologie von diesen vielfältigen Veränderungen nicht unbeeinflusst blieben und aus ihrem Selbstverständnis heraus auch nicht bleiben konnten. Innerkirchliche Auseinandersetzungen um Autorität und Gehorsam, größere Beteiligungsrechte von Laien und die Einübung von demokratischen Prozessen waren die Folge und führten zu manchen – auch heilsamen – Veränderungen in der Kirche. Auffällig ist allerdings, dass der Charakter der Aufbrüche von 1968 dies- und jenseits des ‚eisernen Vorhangs‘ durchaus unterschiedlich war. Dies wahrzunehmen bewahrt davor, 1968 allzu eindimensional auszulegen.

In der Theologie scheint ‚1968‘ für eine größere Sensibilität für Brüche und Polarisierungen zu stehen. Es hat auch dazu geführt, dass sich Theologie in bestimmte gesellschaftliche, kulturelle und politische Fragen deutlicher einbrachte. Welche Bedeutung 1968 für Kirche und Theologie heute – noch – hat, ist schwer zu umschreiben. Die vielfältigen Herausforderungen und Anfragen haben beiden nicht geschadet, sondern zu einer konstruktiven Auseinandersetzung damit gezwungen. Dies hat neue Perspektiven und Methoden wirksam werden lassen. Allerdings haben die kritischen Anfragen auch zu Polarisierungen geführt, die heute noch die Kirche prägen und sie zuweilen und liberale und traditionale Lager teilen.

Festzustellen bleibt aber, dass noch erheblicher Forschungsbedarf zum Thema Kirche, Theologie und 1968 besteht. Nicht nur die internationalen Vernetzungen und Interdependenzen sind oftmals unklar, auch die konkreten Auswirkungen und Veränderungen vor Ort, in Kirchgemeinden, theologischen Fakultäten und kirchlichen Institutionen stellen ein Desiderat der theologischen Forschung dar.“